2015年1月14日 星期三

【今周刊943期】蘋果、三星後的第一人 雷軍


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2015/01/14 第397期
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蘋果、三星後的第一人 雷軍
中年失業再出發 身價直逼馬雲
禽流感大爆發 西部全淪陷
業者在元旦通報 防疫卻因四天連假而延宕
 
   
封面故事
   
蘋果、三星後的第一人 雷軍
中年失業再出發 身價直逼馬雲
今周刊•撰文:賴筱凡、林宏文、吳沛璇

雷軍身價勢,可望超越馬雲,成為中國新首富。暴衝速度之快,連馬雲都咋舌,在他的微博上這麼寫:「阿里巴巴2013年平均日繳稅收2000萬元人民幣,才3歲的小米可以日繳1150萬元。」

念書時認清不是賈伯斯、比爾蓋茲那種天才,須靠努力念書找自信

今日的雷軍笑著,被媒體簇擁著,被投資人捧著,但誰又能想到,七年前,他也曾是一個「中年失業」、失去舞台的人?

雷軍說:「因為我對自己沒有自信,想找到自信,唯有透過努力念書。」

蘋果創辦人賈伯斯(Steve Jobs)、微軟創辦人比爾.蓋茲(Bill Gates)都屬於天才型性格,血液裡流著一股傲氣。但雷軍不是這樣的人,他很早就認知到這點,「天才之所以是天才,絕不是我雷軍這樣的凡夫俗子靠勤奮就能得到的,但我仍然有一點點不死心。」

一天工作16小時,換來「勞工模範」之稱

念書時就創業的雷軍,也因那不到一年就失敗的經驗,學會正視現實;大學一畢業後,他進入當時中國少數、老牌的軟體公司金山軟件,成了第六號員工。

在金山工作16年,他的賣命是中國軟體業界有目共睹的,所以人家稱他為「中國IT勞模」,意思是「中國科技業的勞工模範」,畢竟他一天工作16小時,如此持續了十六年,就連要離開金山的那天,他都待到了深夜。

但緊接著而來的龐大失落感,正等著衝擊雷軍。「那半年,沒有一家媒體想要採訪我;沒有一個業內的會議邀請我去參加。我有的是時間,但沒人記得我。我似乎被整個世界遺忘了,冷酷而現實。」

「勞模」這樣的字眼套在雷軍身上,剩下的意義,只有諷刺。

中年失業,沉澱再創業永不嫌晚

中年失去舞台的雷軍,失意的程度是你我難以想像。那兩年,雷軍多半是談到手機功能,眼中才放射出光芒。

在前金山同事也是小米創辦人之一的黎萬強建議之下,2010年雷軍創辦了小米。

小米創辦之初,資源不多,雷軍給黎萬強的任務很清楚,「就是不花一塊錢,把MIUI的用戶做到一百萬人。」沒有資源的奧援下,能做的,就是把軟體放到網路論壇上,免費提供給用戶使用,希望用戶回饋意見給小米,這樣的做法,很快地獲得了廣大的回響。

軟體不要錢,會要了軟體公司的命,但考量中國市場盜版猖獗,以及消費水平,雷軍就推出一套要價只有28元人民幣的軟體,引發內部大反彈,卻在通路商獲得廣大回響,才說服了內部團隊。

《今周刊》在一一年成為台灣首家專訪他的媒體時,正巧遇上賈伯斯因病逝世,那時的雷軍心中百味雜陳,仍這麼告訴我們:「我生存的意義,就是在等著他掛掉!」

雷軍用小米做自己

「他是一個很沒有架子的老闆。」這些年和雷軍時常有互動的供應商說,即使認識多年,雷軍從未和他在外吃過奢侈的大餐。

對於執行的細節,雷軍也總是風火雷行地迅速拍板,「我們固定與小米談的合作,就是兩個小時,很快地談透。」身為小米生態體系的第一家子公司加一聯創董事長謝冠宏很有感。

可是,面對核心思惟的探討,雷軍卻又可以花大把時間,坐下來與你辯論到底。當時為了業務目標,他與雷軍激烈地辯論了三天三夜。

七年的時間很短,雷軍從離開金山、失業,到再次創業,成就了足以威脅三星、蘋果的小米,翻身成為中國新首富的明日之星。

(尊重智慧財產權,如需轉載請註明資料來源:今周刊943期 謝謝!)

禽流感大爆發 西部全淪陷
業者在元旦通報 防疫卻因四天連假而延宕
今周刊.撰文:何欣潔

中南部爆發禽流感疫情,令人擔心再度出現H6N1由雞傳染人的病例,中央防疫單位農委會也再度被專家指責,恐有怠惰、隱匿疫情的嫌疑。台灣防疫工作究竟出了什麼問題?《今周刊》專訪台大獸醫學院榮譽教授賴秀穗來解惑。

禽流感疫情再現,同時有H5N8、H5N2等多種病毒株,台灣西部幾乎淪陷疫區,累計超過一萬隻鴨鵝、十二萬隻病雞遭到撲殺,數字仍在持續攀升,疫情規模恐為歷年之最。

仿美日全額補助減少隱匿

《今周刊》特地專訪台大獸醫學院名譽教授賴秀穗,為讀者檢討政府防疫疏失、現有法規問題,並提醒消費者在疫情中應注意的事項;他建議政府應該參考美、日措施,一旦有禽流感疫情時,立刻隔離撲殺,並全額補償業者,才能避免隱匿,防止疫情擴散。賴秀穗是國內瘦肉精、狂牛症與禽流感等領域的權威。

《今周刊》問(以下簡稱問):本次的疫情是否比往年更嚴重?是否有業者或防疫單位涉及隱匿問題?

賴秀穗答(以下簡稱答):當然有比較嚴重。這次是一個新的病毒,一周內就擴散到西部各縣市,擴散速度快,也許還有更多縣市會淪陷。但以流行病學觀點而言,傳染速度不可能這麼快,應該已流行一段時間,很有可能是被人為隱匿到現在才通報。

問:政府的防疫工作為何總是發生隱匿問題?

答:疫情爆發這麼多次,防疫單位的態度總是很消極,身為資深的獸醫、防疫工作者,我看了心裡非常難過。像業者在一月一日通報鵝有異常,農委會竟然因為碰上元旦連假,在一月七日才去處理。連假難道沒有值班人員留守嗎?這根本就是心存僥倖。

過去幾年出現好多次:雞農因怕全場雞隻被撲殺,賠償不夠成本,又失去生財工具而隱匿,政府防疫單位為保住官位也在隱匿疫情。在官方、民間的不斷隱匿之下,高病原禽流感病毒已經在過去幾年散播各雞場,病毒也本土化。

問:與其他國家防疫工作相比,我們是否有需要改善的地方?接下來的防疫重點為何?

答:我常舉的例子,就是美國爆發H5N8禽流感疫情時,是某戶人家在庭院飼養的觀賞用鴨鵝染病,數量大概一百多隻,飼主一發現異常立刻通報,FDA(美國食品暨藥品管理局)也馬上前往撲殺,疫情就被控制住。在美國,一旦有禽流感疫情時,不論高低性病原都要撲殺,對高病原禽流感的雞群,撲殺後全部銷毀,不可食用,低病原禽流感的雞隻立即隔離,並於短期內在指定的屠宰場宰殺...【一般消費者該如何防範禽流感?】

(尊重智慧財產權,如需轉載請註明資料來源:今周刊943期 謝謝!)

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談善與性善


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幸福講義 談善與性善
歲月給人智慧與祝福
2015/01/14 第779期
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談善與性善
文/Francis Bacon;譯/蒲隆
我認為「善」的意思,即是「造福於人的意向」。希臘人稱之為Philanthropia(慈善),時下通用的「人道」(Humanity)一詞表達「善」的意思略嫌不足。「善」,我稱之為習性,「性善」則是傾向。在一切精神的高風亮節中,這無疑是最偉大的。因為它是神的品格。沒有它,人就會成為一種碌碌無為、為非作歹的壞東西,並不比害蟲強。「善」符合神學上的「仁愛」精神,它絕不會走過頭,但可能進誤區。過度的權力慾會導致天使墮落;過度的求知慾則造成人類墮落。然而仁愛卻無過度之虞,無論天使還是人類,都不會因它而涉險。

行善的傾向印在人性的深處,它即使不向人類而發,也會施與其他生物。這可以在土耳其人身上看得出來。土耳其本是一個狠毒的民族,但是他們對禽獸卻很仁慈,向狗和馬施捨,按照巴斯貝克(註一)的記述,君士坦丁堡的一個基督徒小孩由於塞住一隻長嘴鳥的嘴來玩,險些叫人用石頭砸死(註二)。

的確,在善或仁愛這種美德中,可能會犯下錯誤。義大利有一句俗話:「善人不善辦善事。」義大利的一位大師尼古拉•馬基雅維利(註三)悍然用近乎直白的語句寫道:「基督教的信仰把善良人當魚肉奉獻給暴虐無道之人,任其割宰。」他之所以說這種話,是因為從來沒有一種法律、教派或學說像基督教那樣推崇行善。

因而,為了避免上述詆毀與危險,最好了解一下這樣良好習慣是錯在何處。努力向別人行善,但不可照別人的臉色行事─因為那樣做只是柔順隨和而已,而這種表現恰恰捆住了老實人的手腳。你不要把寶石給伊索的公雞,因為牠要是能得到一顆麥粒,反而會更高興。上帝的榜樣給我們真切的教訓:「上帝讓日頭照好人,也照歹人;降雨給義人,也給不義的人。」然而,他不能像下雨一樣給人人平等的財富,也不能像日照一樣,給個個同樣的榮耀和德行。一般的好處人人有分,但特殊的好處卻有所選擇。而且千萬當心,不要只圖畫像卻把原物砸了。因為神已把愛造成了原物,愛人只不過是肖像。「變賣你所有的,分給窮人,並且跟我走。」然而,除非你跟隨我,否則千萬不要變賣你的所有。也就是說,除非你有本事能使用小錢跟使用大錢一樣地行善,否則你就是在用竭源去濟流。

不僅有一種受正理指引的行善習慣,甚至有些人在天性中就有一種行善的傾向。如同另一方面,有一種作惡的天性一樣,因為在他們的天性中有不喜歡與人為善的傾向。輕微的惡性只不過表現出愛作梗、死心眼、好頂嘴、難對付之類。不過嚴重一些的就表現為嫉賢妒能和誹謗中傷。那種人好像總是幸災樂禍,又常常對人落井下石,這是連舔乞丐拉撒路身上瘡的那些狗都不如(註四),只像那些總在爛東西上嗡嗡叫的蒼蠅。恨世者的慣技就是叫人上吊,但卻從來沒有像泰門那樣在花園�種一棵樹供人上吊用(註五)。這種性情是違背人性的,但卻是造就大政客的最合適的材料,就像彎曲的木頭,適合做備受顛簸的船隻,卻不宜造穩固挺拔的房屋。

善的方式多種各樣。如果一個人對異鄉人彬彬有禮,那就表明他是個世界公民,他的心不是與別的陸地隔離的孤島,而是一個與它們連成一片的大陸。如果他對別人的苦難懷有惻隱之心,那就表明他的心是一棵沒藥樹,為了提供香膏,必須傷害自己。如果他輕易地寬恕罪過,那就說明他的心靈凌駕於傷害之上,所以是傷害不了的。如果他對涓滴恩惠感激涕零,那就表明他重視人們的心意,而不是他們的財物。然而,至為重要的是,如果他有聖保羅的至善,他為了拯救自己的兄弟而受基督的詛咒,那就表明他具有不少神性,與基督本人有一種契合(註六)。

(此文為一六一二年作、一六二五年擴充)

註一:巴斯貝克(一五二三∼一五九二):著名外交官。他被斐迪南一世皇帝派往蘇萊曼蘇丹處做大使,在君士坦丁堡居住七年之久,著有關於奧斯曼帝國的著作。

註二:培根此處記述有誤。逗弄飛鳥的是一名威尼斯金匠,而非兒童。

註三:馬基雅維利(一四六九∼一五二七):義大利政治思想家,作家,主張為達到政治目的可以不擇手段。

註四:出自《聖經•新約.路加福音》第十六章第十九至三一節。

註五:泰門生活在伯羅奔尼撒戰爭(西元前四三一∼西元前四○四時期),失望和朋友的背信棄義使他變得憤世嫉俗。普盧塔克記述了其中一則故事(莎士比亞在《雅典的泰門》中,借用了這個故事),有一次,他在雅典人的集會上講話:「各位雅典人,我的前屋有一塊小花園,園子�有一棵無花果樹,很多市民在這一棵樹上自縊身亡。現在我要在這塊地上蓋房子,我想通知各位,如果有人想死,趁樹還未砍倒,可以及時上吊。」

註六:《聖經•新約•羅馬書》第九章第三節:「為我兄弟,我骨肉之親,就是自己被詛咒,與基督分離,我也願意。」

 
歲月給人智慧與祝福
文/李翊菱
(攝影/蕭榕)
新的一年開始,我們不妨重新學習一個態度,那就是「用心過生活」。用心生活,能帶著我們創新生命。過去的一年,整個社會都為食衣住行的危機動盪不已。生活處在驚濤駭浪�,對於人的信任幾乎歸零。在羊年的賀歲聲中,我願意重新點燃熱誠的生命,去愛、去相信大部分臺灣百姓的種種溫暖與善良。企盼每個角落的朋友,繼續創造自我的生活,把自己當做一幅巨大的畫作,描繪個人細微的生命。即使只有些微進步,點點滴滴都是生命的成就。

多元的社會景象是年輕人提供朝氣衝勁,有歲數的人將一生的晶瑩智慧果實,奉獻大器胸懷以提攜後進。讓後代人取之不盡,用之不竭,是共同的社會責任。年輕人很可愛,然而成熟豐收的年齡最令人動容。因為智慧、反應與判斷都呈現在歲月的累積�。我認識一位女畫家,她用心過生活的故事值得分享。

徐畢華是亞洲重要的女畫家。大學主修教育,因為從小喜歡畫畫,大學畢業後便以繪畫為終生志業。東方畫家最大的優勢,就是有機會藉著孔孟老莊思維與生命相容,爾後運用在創作上,即使是西畫風格,都能嗅出東方思想的精彩。大多數人認為藝術家的生活是浪漫、幸福的。事實上,他們要比一般人忍受更多生活的殘酷,現實社會帶來的艱辛人生。特別是走入家庭後,如何規畫自己,如何兼具雙重身分而沒有生活雜味,這是不容易的。

扛起家計的畫家,因為長期撥冗培養自己的心靈,諸如音樂、舞蹈、花藝、閱讀、寫作……等,一切供養內在的事物,都是把零碎的時間做最有效的安排。和大夥兒相似,必須盡母親職責,買菜、做家務一樣沒少。即使現在已經有了孫輩,都還擁有超脫世俗的外表。我曾向一位日籍老太太請益人生,超過八十歲的老太太說:「女人可以為家庭付出,但不能有生活的味道。」所謂「生活的味道」,就是柴米油鹽醬醋茶。確實,許多女性走進家庭和廚房,除了犧牲奉獻外,忘了精神生活的補給,導致凡事退縮有重重心理障礙。人生需要不斷開拓,嘗試各種生活樣貌。

欣賞徐畢華女士的畫作時,心底自然聯想到古詩宋詞,或見到抽象畫中層疊的顏料,如此清、明、潔、淨,便浮出孔子思想的價值。藉著創作者的生活態度,說明一幅畫可以引導人走到「向上向善」的境界。油畫是經過不斷修改填色,有如人活著,不斷學習經驗。在不同人生階段修正自己,最後去蕪存菁。像一幅乾淨的畫作,我們的心靈也隨之精進。

徐畢華說:「我喜歡活在『生活』�,自己做麵包與朋友分享。也在一小畦土地上栽種蔬菜,簡單的生活才能讓我心靜。可以從容不迫的在現實生活�,繼續完成我的畫作。」各領域的創作者都有個特質,若心靈有了感動,不論一闕音樂、一段文字或一個景象,都能讓他們產生畫面。因此畢華的創作靈感,常來自多元的生活點滴。我很喜歡她對植物的生命觀察,常與植物做心靈對話。而入畫的創作,又常可以品讀那獨特的哲思風格,帶給欣賞者一種生命的啟迪。

欣賞她一邊舞蹈、一邊畫畫的表演,是一種享受。跨領域合作的觸動,常帶給觀眾心靈深處的自我反省。觀賞畢華的藝術表演,最動人的心得就是「人與萬物之間,不仰賴語言也可以溝通」,自我的情感投射了,甚至化解了個人的自我中心的意念。她的繪畫、舞蹈,可以讓我體驗無限寬闊的境界。這一切皆源自於藝術家平日累積的功力。從年輕學習到老,到老就能成為真正的哲學家。我們都可以做同樣的學習,因為藝術不只發生在舞臺上,而是發生在生活�的點點滴滴。

新的一年開始,我們不妨重新學習「用心過生活」的態度。人不要怕老,因為歲月帶給人智慧與祝福,只要用心生活,就能帶領我們創新自我的生命品質。

 
•劉軒:21天,找到你的幸運!
劉軒提出幸運是可以用21 天練習獲得的,也被稱為「高度槓桿的幸運機會」,可以隨時察覺巧遇的機會,即使塞翁失馬,也可因為轉念,翻轉成為焉知非福的LuckyBreaks。

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