2011年7月12日 星期二

文字外的文明


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2011/07/13 第418期 訂閱/退訂看歷史報份
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幸福講義 萬物皆可玩
名人專欄 文字外的文明
 
幸福講義

萬物皆可玩
文/張正傑
夾子化身千斤頂,又有玩、又有學(圖/天下文化出版提供)
父母到底要不要買很多玩具滿足小孩?該不該花錢讓他們上課,學吞火耍劍、潛能開發、激發創意?我認為都不需要。因為,生活�處處都有可以玩的創意方法,在我家「萬物皆可玩」。

小金魚對車子很有興趣,每次我開車轉彎要打方向燈時,她就會用嘴巴模擬閃燈時的電子音效。小孩舌頭軟,學什麼聲音都很快,她像口技表演那樣,做出「滴答、滴答、滴答」的聲音,和我的車燈節奏搭得正好;等我停車時,她又變換成另一種快節奏的「滴嘟、滴嘟、滴嘟」,非常自得其樂。

有一天我在開車,小金魚忽然問我:「爸爸,為什麼車子有方向盤?」我便趁著左轉右轉變換時,為她示範方向盤的構造和功用。這樣,她就對車子的控制有了初步的概念。

我又想到新聞曾經報導,很多父母倒車不慎,沒注意視線的死角,把自己小孩輾斃的慘案。我便在停車時,很仔細地告訴小金魚:「你現在站在爸爸的車後邊看一下,我倒車時哪個燈亮?『白燈』對不對?以後你站在車後,如果看到白燈亮了,一定要趕快閃開。」車子倒車未必有聲音,這事攸關安全,一定要早一點告訴她。

某個假日,我在客廳陪她玩車,剛開始我們兩個只是溜過來溜過去,一會兒便覺得無聊了,我便提議玩「停車」遊戲。

我們用玩具車模擬真正的大車子,小金魚的小手指伸進車子駕駛座,開始轉動方向盤,觀察車輪的轉向,她學著打方向盤,我要她打到一半就要轉回來,像真正開車時那樣。她先轉動半圈,移動一下車子,再慢慢轉向,停好幾次都停不進,又前進倒退試了好久,終於把車子停進格子�了,覺得很有成就感。

在這個遊戲�,小金魚開始理解停車的邏輯,她發現必須車尾先插入停車格�,如果是車頭先進入,很難停好,而且很容易被馬路上來來往往的車子撞上,她在遊戲中便了解到停車要注意的安全事項。

之後,我們又討論到「車子輪胎壞掉怎麼辦?怎麼換?」、「輪胎拆了之後,車子怎麼辦?」

我找到一個金屬夾,把它當做千斤頂,放在車子底下,手一壓,夾子張開,便順勢將車子支撐起來。我跟小金魚便假裝為車子換輪胎,換好輪胎又合上夾子,像收掉千斤頂。

我小時候對車子也很有興趣,但沒有人告訴我這麼多。二十多歲在奧地利考上駕照,才知道千斤頂的用途。沒想到小金魚這麼小卻有這麼強的興趣,我藉機跟她討論了車子的知識,自己也覺得好滿足。

於是,我又延伸一點問她「輪胎�面是什麼東西?」、「為什麼輪胎要軟軟的?」她知道輪胎必須打氣,如果是木頭做的硬輪子,走在馬路會扣扣扣彈跳,很不舒服。我又拿腳踏車做例子,指出打氣的輪胎也有壞處,萬一被玻璃刺到就完蛋了。

我們幾乎沒有為小金魚買過玩具,她現在有的,大都是親戚朋友送的。其實買給孩子再多玩具,都比不上你陪她玩一個簡單的遊戲那麼有趣、那麼有價值。我不過是拿出家�既有的東西,但觀念一改變,統統可以變成親子之間最好的教育工具。

小金魚原本只會用積木做房子,但她看我辦音樂會常講到要「玩創意」,於是她也說要「玩創意」。有一次,她從房間衝出來,手�拿著一塊長條狀的積木,當做電話,口中喃喃自語,煞有介事。而且一來一往,好像有人真的在跟她對談。我故意開她玩笑問:「你這是國際電話?還是國內電話?」她不理會我,繼續在那�自言自語,像個CEO一樣,很有架勢。

又有一天,她用積木排出一個好像沙發的造型,把娃娃們擺在上面,說他們在看電視。我靈機一動,拿一顆足球擺在沙發前面,問小金魚他們在看什麼?她回答足球賽。我又挑戰她:「為什麼看足球賽的電視不能是一顆足球?」現在很多戶外轉播足球賽,為什麼不把螢幕做成足球形狀的?

我們又拿兩塊半圓形的積木拼成一個正圓形的桌子,我問她:「為什麼圓桌不能是兩個半圓交錯的造形?」平常家�人少,只用一個就夠了,吵架時還可以各坐一張,客人來了我們就拼上另一半。

她又將長長的海報筒立起來變成椅子,問我這張椅子誰來坐?我回說:「這一定是蜜蜂的椅子,因為蜜蜂只要飛上去就可以坐啦,不必爬樓梯爬得很累。」

我印象中,小時候好像沒有玩過積木,更沒有玩積木帶來的快樂記憶。但跟女兒一起玩,滿足感的來源不是一起蓋出了什麼城堡,而是用幾塊積木玩出自己原本都沒想到的遊戲。也許別人覺得這沒什麼了不起,但卻帶給我很大的快樂。

很多有小孩子的家�都有塑膠地墊,每一塊上面都印有圖案、數字,或者英文字母,可以從墊子�剝下來。有一天,小金魚拿起其中幾片,立起來做了一面牆。我問她,牆壁沒窗戶怎麼辦?結果她把英文字母一個個拿掉,做出了透光的英文字母造形的窗戶。於是我們想到,一○一大樓為什麼不用自己的窗戶排出一○一的字樣,這樣人家遠遠一看就知道啦。

有一天,我在床上躺著,她拿了地墊上兩個大大的英文字「O」,靠立在床邊,問我:「爸爸這是什麼?」我說:「對噢,這是輪胎。」那床不就變成車子了?我又問:「那後面有什麼?」她便用數字排出了我的車牌號碼。我們兩個人眼睛一亮,原來只要這樣移動幾下,就可以很好玩,怎麼會這樣?這好像是我們兩人天大的發現。

積木、玩具車很平常,但玩車子可以學會車子結構的意識、未來行走的安全;從積木中更可以激發很多不可思議的想法。

我想,如果父母給孩子這麼多變幻的空間,他們就會有無窮的想像力。很多遊戲,都是我們共同發現的,甚至什麼玩具都不需要。

小金魚一歲多時,我們一起看柴可夫斯基的芭蕾舞劇《胡桃鉗》DVD,它的音樂充滿活力和想像,俄羅斯舞者的芭蕾動作華麗又細緻,小金魚非常喜歡,常常跟著跳。這張DVD甚至陪著我們巡迴各地,遠赴國外。只要聽到胡桃鉗的音樂,小金魚都要我演男舞者,她自己扮演女舞者,我們學影片�的芭蕾舞動作,一下子她嚷著「轉圈」,我就拉著她的手轉圈圈;再一會兒她說「腰」,我就兩手扶著她的腰,讓她身體傾斜;一下子她大叫「舉起」,我便把她高高舉起。父女兩個隨音樂起舞,笑聲充滿客廳。跟小金魚玩這些看似無厘頭的遊戲,我好像也重過了一次童年,這是多麼美好的一件事。

玩具本身其實是很表層的東西,父母不該把它當作塞滿孩子空閒時間的工具,更不是解決孩子跟你相處之道的辦法。重要的是,如何透過這些玩具,玩出無限大的創意。


名人專欄

文字外的文明
文/余秋雨
從約旦安曼向南走,二百公里都是枯燥的沙地和沙丘,令人厭倦。突然,遠處有一種紫褐色的巨大怪物,像是一團團向天沸騰的湧泉,滾滾蒸氣還在上面繚繞。但這只是比喻,湧泉早已凝固,成了山脈,繚繞的蒸氣是山頂雲彩。人們說,這就是佩特拉(Petra)。

十九世紀,一位研究阿拉伯文明的瑞士學者從古書上看到,在這遼闊的沙漠�有一座「玫瑰色的城堡」。他想,這座城堡應該有一些遺跡吧,哪怕是一些玫瑰色的碎石?他經過整整九年的尋找,發現了這個地方。

山口有一道裂縫,深不見底。一步踏入,只見兩邊的峭壁齊齊地讓開七八米左右,形成一條彎曲而又平整的甬道。

高處窄窄的天,腳下窄窄的道,形成兩條平行線。兩邊緊貼的峭壁,有的做刀切狀,有的做淋掛狀,全部都是玫瑰紅。中間攙一些赭色的紋、白色的波,一路明豔,一路喜氣,款款曼曼地舒展進去。

甬道的終點,是鑿在崖壁上的一座羅馬式宮殿。這座宮殿,出現在這個地方,幾乎每個旅行者都會蹌然停步,驚叫一聲。底層十餘米高的六個圓柱,幾乎沒有任何缺損。進入門廳,有臺階通達正門,兩邊又有側門,門框門楣的雕刻也十分完好。

門廳兩邊是高大的騎士浮雕,人和馬都呈現一種簡練飽滿的寫意風格。二層是三組高大的亭柱雕刻,中間一組為圓形,共有九尊羅馬式神像浮雕。

宮殿的整體風格是精緻、高雅、堂皇,集中了歐洲貴族的審美追求,而二層的圓形亭柱和一層的寫意浮雕又有鮮明的東方風格。

這座宮殿,你甚至不願意把它當作遺跡。它的齊整程度,就像現代剛剛建成的一座古典建築。但現代哪有這般奢侈,敢用一色玫瑰紅的原石築造宮殿,而且是鑿山而建?

這座宮殿被稱之為「法老寶庫」。再走一段路,還能看到一座完好的羅馬競技場,所有的觀眾席都是鑿山而成,環抱成精確的半圓形。競技場對面,是大量華貴的歐洲氣派的皇家陵墓。此外,玫瑰色的山崖間洞窟處處,每一個洞窟都有精美設計。

站在底下舉頭四顧,立即就能得出結論,這是一個夢幻般的城廓所在。這個城廓被崇山包裹,只有一兩條山縫隱密相通。這�乾燥、通風,又有泉眼,我想古代任何一個部落只要一腳踏入,都會把這�當作最安全舒適的城寨。

佩特拉如此美麗神奇,卻缺少文字。也許,該有的文字還在哪個沒被發現的石窟中藏著。因此,我們對它的歷史,也只能猜測和想像。

一般認為,它大約是西元前五世紀以後那巴特人(Nabataean)的庇護地,他們是遊牧的阿拉伯人中的一支,從北方過來,在這�建立了厄多姆王國。因此這個隱蔽的地方也曾熱鬧非凡,過往客商爭相在曲折的甬道進進出出,把它當作驛站。西元前一世紀,這兒的繁榮遠近聞名。西元一○六年,它進入羅馬人的勢力範圍,因此打上了深深的羅馬印記。

但是,大約到西元三世紀,它漸漸變得冷清;到西元七世紀,它幾乎已經死寂。究其原因,一說是過往客商已經開闢新路,此處不再成為交通驛站;二說是遇到兩次地震,滾滾下傾的山石使人們不敢再在這�居住。

總之,它徹底地逃離了文明的視線。差不多有一千年時間,精美絕倫的玫瑰紅宮殿和羅馬競技場不再有人記得。但是,它們都還完好無損地存在著,只與清風明月為伴。

只有一些遊牧四處的貝都因人(Bedouins)在這�棲息,我不知道他們面對這些壯麗遺跡時作何感想。他們的後代也許以為,天地間本來就應該有這麼華美的廳堂玉階,供他們住宿。那麼,他們如果不小心遊牧到巴黎,也會發出「不過爾爾」之歎。

站在佩特拉的山谷中我一直在想:我們一路探訪的,大多是名垂史冊的顯形文明,而佩特拉卻提供了另一種讓歷史學家張口結舌的文明形態。這樣的形態,在人類發展史上應該比顯形文明更多吧?

知道有王國存在過,卻完全不知道存在的時間和原因,更不知道統治者的姓名和履歷;估計發生過戰爭,卻連雙方的歸屬和勝敗也一無所知;目睹有精美建築,卻無法判斷它們的主人和用途……

人們對文明史的認識,大多停留在文字記載上。這也難怪,因為人們認知各種複雜現象時總會有一種簡單化、明確化的慾望,尤其在課堂和課本中更是這樣。所以,取消弱勢文明、異態文明、隱蔽文明,幾乎成了一種普遍的社會心理習慣。這種心理習慣的惡果,就是用幾個既定的概念,對古今文明現象定框畫線、削足適履,傷害了文明生態的多元性和天然性。

為了追求有序而走向無序,為了規整文明而損傷文明,這是我們常見的惡果。更常見的是,很多人文學科一直在為這種惡果推波助瀾。

佩特拉以它驚人的美麗,對此提出了否定。它說,人類有比常識更長的歷史、更多的活法、更險惡的遭遇、更寂寞的輝煌。


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